Het Christelijk Geloof

De leer van de drie-eenheid is één van de meest omstreden bijbelse onderwerpen.

Bespreek dit artikel in ons forum

Een gemakkelijk antwoord hierop is : "Het is een groot mysterie," of: "Wij kunnen dat met ons kleine mensenverstand niet begrijpen".

Daardoor worden velen ontmoedigd, om de Bijbelse basis van deze leer na te gaan

In mar 12:28-30    ; Deut. 6:4 staat : "Hoor, Israël, de Eeuwige is onze God, de Eeuwige is één, en gij zult de Eeuwige, uw God liefhebben uit geheel uw hart en uit geheel uw ziel en uit geheel uw verstand en uit geheel uw kracht !"

Maar wat moeten wij verstaan onder één.  Bestaat God onder één ondeelbaar Geheel of is er wel sprake van een samengestelde éénheid.

In Genesis 1:26 zegt God : "Laat Ons mensen maken naar Ons beeld., naar Onze gelijkenis.

 
Het woord Elohim dat wij vertaald hebben met God heeft de Hebreeuwse uitgang y-im wat gebruikt wordt voor alle mannelijke naamwoorden in meervoud.

Ook in Genesis 11:7 zegt God : Laten Wij afdalen en hun verschillende talen geven.

Een aantal verzen verwijzen rechtstreeks naar de drie-eenheid.
2 cor 13:3 : Mijn wens voor u is dat de genade van onze Here Jezus Christus,  de liefde van God en de innige band die de Heilige Geest geeft, met u  zullen zijn.

Matt. 28:19 Ga er daarom op uit om alle volken tot mijn discipelen te maken. Doop  hen in de naam van de Vader en van de Zoon en van de Heilige Geest. Leer  hen altijd te doen wat Ik u heb gezegd.

1 Jn 5:7  Want drie zijn er, die getuigen in de hemel: de Vader, het Woord, en de Heilige Geest; en deze drie zijn een.

Het fundamant hiervan vinden wij in het alles doordringend patroon van Goddelijk handelen., waarvan de Heilige geest Getuigen, De Vader wordt in de Zoon door de Heilige Geest geopenbaard.

Maar hoe zijn nu deze drie één God ?.

Laat ons eerst een definitie geven van de drie-eenheid :
Binnen het Wezen van de Ene God zijn drie persoonlijkheden, de Vader, de Zoon en de Heilige Geest; en deze drie vormen samen de natuur en het wezen van God. In feite vormen deze Drie samen de Ene God. Vanuit deze verklaring, die teruggevonden wordt in vele Bijbelse leerstellingen, is het duidelijk, dat de Christelijke kerk niet gelooft, "dat er drie goden zijn in één. 

{mospagebreak}

1. De Vader is Jahweh.  Petrus identificeert de Vader als een persoon. ( 2 pet  1:17)  We willen benadrukken, dat het woord "persoon" per definitie een omschrijving is van "ego" of "Ik" Zonder het "ego," dat de mens onderscheidt van het dier, zou "persoonlijkheid" als zodanig onmogelijk zijn. Taalonderzoek heeft uitgewezen, dat ons woord "Ik" direct afstamt van het Griekse "Ego". Jahweh beschrijft Zijn Wezen als de grote "Ik Ben". Exod 3:14} Derhalve is God een Persoon en bezit Hij Ego, (het kenmerk van persoonlijkheid) —met wil, gevoel en verstand. We zien dus, dat een van de drie "Persoonlijkheden" —de Vader, aangeduid wordt met God.

2. De Zoon is Jahweh. Een zorgvuldige studie van het eerste Hoofdstuk van het Boek, (rev 1:11-18) toont, dat Jezus Christus, de Zoon des mensen, Zichzelf identificeert als "de eerste en de laatste" en als "degene die dood was en nu leeft in alle eeuwigheid".

Het is van niet-geringe betekenis, dat het laatste Hoofdstuk van (rev 22:6) Zijn Naam met grote nadruk bevestigt en Hij Zich in vers 6 identificeert als "Ik Jezus". Hij verklaart hierbij, dat Hij is "de Alpha en de Omega het begin en het einde, de eerste en de laatste". De context openbaart, dat het Jezus is, die spreekt, (rev 1:12) want Hij—niet de Vader—!"komt spoedig".  (Th 4:15)

We moeten nooit vergeten, dat de benaming "de eerste en de laatste". "het begin en het einde," "de Alpha en de Omega" uitsluitend behoren tot Jahwhé  God. (Isa 44:66)  (rev 1:8; rev 21:6) Maar Jezus Christus claimt deze als de Zijne, dus Hij, de Zoon, is dus ook Jawhé. We zien dan, als er twee eersten en twee laatsten zouden zijn (contradictio in terminus): Of de Zoon is Jahwhé, die doorstoken werd voor onze zonden. (Zech 12:10) (rev 1:7, rev 11,13) En Die is waarlijk "de volheid Gods in het vlees". (Col 2:9)

 De engel, die de plannen van het Boek Openbaring toonde, verbood de Apostel, hem te aanbidden, want hij was slechts een geschapen wezen, een "mededienstknecht". Terecht zegt hij: "Aanbid God". (rev. Opb 22:9) Toch zegt Jezus dat Hij erkend, moest worden als "Heer en God" (hetgeen de Discipelen volgens een vijftal Bijbelteksten dan ook doen). Wanneer deze waardigheden Hem niet toe zouden komen, zou deze eis godslasterlijk zijn en Zijn Vaders geboden loochenen. (Exof 20:3) (Deut  6:17) (Geen andere Goden, dan één). Tenzij Hij in Wezen één is met de Vader. In dat geval zou Hij in waarheid aan God gelijk zijn. (Jn 5:18,23)

De schriften leren uitdrukkelijk de goddelijkheid van Jezus Christus en Zijn éénzijn met God de Vader in gemeenschap met de Heilige Geest. In het eerste vers van het Johannes-Evangelie wordt Christus geopenbaard als het vleesgeworden Woord.... en het Woord was God" —"Het Woord is vlees geworden" (Jn 1:14) —nam gestalte aan); "het beeld van God". (2 Cor 4:4)  We lezen verder, dat "het Woord" er in den beginne reeds was—de Bijbel zegt niet, dat het "kwam" of "geschapen" werd door God.

Bovendien stelt Jezus Zich "aan God gelijk". (Jn 5:18)  Paulus schrijft, dat "In Hem woont al de volheid der godheid lichamelijk". (Col 2:9)

De Bijbel verklaart ook, dat Jezus zegt, de grote "Ik Ben" van het Oude Testament te zijn., (Exod 3:13) (Jn 8:58) en de Joden begrepen Hem zeer goed. zo goed, dat zij Hem wilden stenigen voor wat zij als godslastering opvatten. (Jn 8:59) (Jn 10:28-33)

 In (Col 1:15-17) wordt de plaats en de waardigheid van onze Heer als God benadrukt  (Heb 1:2) zegt: "Door Wien Hij de wereld heeft geschapen". 

Het is waar, dat onze Heer in meerdere gevallen Zichzelf begrensde tot het mens-zijn, (Flp 2:8) "Aan de mens gelijk geworden," terwijl Hij Zich zelden er op voorstond, God te zijn. Hij zegt wel: "Wie Mij gezien heeft, heeft de Vader gezien," en verbaasde Zich over Zijn Discipelen, dat zij het (nog) niet geheel doorzagen, maar dat geeft nog niet het recht, Hem te beroven van wat het Zijne is door Gods beschikking. (Heb 4:3)  (Tit 2:13,14)

We moeten niet vergeten, dat Jezus Zichzelf vernederde, zelfs tot de dood aan het kruis, en daarom als mens kon zeggen: "De Vader is meer dan Ik". (Jn 14:29) Ook moeten we bedenken, dat Jezus nooit zei: "Mijn Vader is beter dan Ik". "Beter" is een vergelijkingsvorm tussen twee naturen, terwijl "meer," zoals in de context van Jn 14 een vergelijking weergeeft met betrekking tot een positie. Jezus erkende het meerdere van Zijn Vader, zolang Hij als mens op aarde was, maar de Bijbel stelt duidelijk en onmiskenbaar vast, dat Hij te allen tijde aan Zijn Vader gelijk, ja één met Hem was op het geestelijk niveau als goddelijk Wezen. (Heb 1:3) (Jn 5:18) Hij stelt Zich aan God gelijk. Zie ook, dat er in (1 Cor 15:28) gesproken wordt over een functie, niet over goddelijkheid.

3. De Heilige Geest is Jawhé.  Petrus zegt dat de Vader Jawhé is, maar hij leert ons ook dat Heilige Geest Yawhé is (acts 5:3,4.)

Geen Christen-theoloog heeft ooit de persoonlijkheid en de goddelijkheid van de Heilige Geest ontkend, want dat wordt overduidelijk in de Bijbel weergegeven. Een studie van bijvoorbeeld het Boek, (acts 13) openbaart, dat de Heilige Geest een persoonlijkheid is, want Hij bezit een "ego". Lucas schrijft dat in; (acts 13:2,4) en verder, dat "Hij" (niet "zij" of "het") tot Zijn dienstknechten profeteert en hen opdrachten geeft namens God. (acts 22:11( Zie ook de verzen als in. (Jn 14:26) (Jn 15:26) (acts 8:29) (acts 13:2) (Rom 5:5)

De Bijbel leert ook, dat de Heilige Geest een "wil" heeft (1 Cor 12:11)  (Heb 2:4) en aangezien de "wil" een eigenschap van een persoonlijkheid is, in tegenstelling tot dierlijk leven, is de Heilige Geest een persoonlijkheid. We zagen uit Petrus’ woorden, dat toen Ananias loog tegen de Heilige Geest, hij in feite loog tegen God (Yawhé). (acts 5:4)

Zowel het, (acts 13),  (isa 48) bewijzen beiden, dat de Heilige Geest (uit) God Zelf is, aangezien Hij de gebeden van de Apostelen beantwoordt (acts 13:1-4) en dit wordt bevestigd door de Profeet Jesaja. (isa 48:16,17) Alleen God beantwoordt gebeden.

De Bijbel leert inderdaad, dat de Heilige Geest een Persoon is en dat Hij God genoemd wordt. Het is daarom duidelijk, dat er drie Personen worden genoemd in de Bijbel en dat zij alle geïdentificeerd worden als God. Er is inderdaad maar één God: ".... Er is geen God, behalve Ik...." en nogmaals (Deut 6:4) zegt nadrukkelijk: "Hoor Israël de Here onze God is één........

{mospagebreak}

In het oude testament vinden we een merkwaardige vergelijking tussen de drie-eenheid en de opbouw van de tempel en de tabernakel

Het Heilige der Heiligen : apart gezet voor de Vader, dat is de reden waarom daar niemand anders dan de Hogepriester binnen mocht komen en ook hij slechts één keer per jaar, namelijk op de Grote verzoendag.  Alléén via de Hogepriester kon het volk Israël de eeuwige naderen en zo is ook onze Hogepriester Jezus, de énige weg, want Hij heeft zelf gezegd : "Niemand komt tot de Vader dan door Mij. (Jn 14:6) Door Zijn verzoenoffer aan het kruis heeft onze Hogepriester Jezus, de ware verzoening tot stand gebracht en door het voorhangsel te scheuren heeft Hij voor een ieder die in Hem gelooft en naar Zijn geboden leeft, de weg tot het Heilige der Heiligen geopend !  Maar daar gaat heiliging aan vooraf en daarmee komen wij bij het tweede gedeelte van de Tempel :

Het Heilige :
Dat het tweede deel van de drie-eenheid vertegenwoordigd. "De Heilige Geest". En dan was er als derde gedeelte nog

De Voorhof.  Deze voorhof vertegenwoordigt Jezus, de énige van de Drie, die Zijn voet op deze aarde heeft gezet en in het vlees tot de mensen is gekomen De Voorhof is immers het meest toegankelijke gedeelte van de Tempel.

Bespreek dit artikel in ons forum